城市公墓是隶属于城市的公共墓地，承载着城市重要的丧葬功能，其空间深受到城市发展背景影响。体现着城市精神、文化、环境等多方面性格，受到城市发展制约的同时又反作用于城市的发展建设。如法国巴黎的拉雪兹神父公墓，北京的福田公墓等。

摘要:殡葬改革几十年，成效显著，但目前的骨灰处理和安葬方式却与经弄和社会事业的发展要求不相适应，城市可用土地面积匿乏多个城市出现死人和活人争地的尴尬局面本文为改革和创新遗体处理方式，推行生态葬法，倡导绿色、人文、科技殡葬提出了建议。

生态公民对推进生态文明建设、实现美中国有着十分重要的作用，然而它却不能自发养成、自觉产生，推进绿色殡葬新模式，通过公民自觉的生态化行为是生态公民的养成的一个十分重要的方式。

丧葬仪式是文化传统中最为保守和最难变异的部分，它在不断的重复中已经程式化，不易更改。在本村的采访中发现，殡改以来丧葬的仪式过程与费用并没有如政府预期的那样相应减少，反而随着火化环节的增加总体都呈现出上升的趋势，与政策所推崇的举行文明办丧事、节省丧葬支出的殡改初衷大相径庭。

殡改的最终目的是为了节约土地资源，减少经济开支，减轻农民负担。1997年国务院为配合殡改工作而颁布的《殡葬管理条例》还特别规定各地必须“积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地”。政策虽如此，但现今农村的葬礼支出是否真如政府所期望的那样呈现出减少的趋势，对此，我们在寺平村采集了一份胡姓家庭在2010年3月份办丧礼时所消耗费用的账单。胡某为外姓人户本村，其经济能力在村中刚好处于中等水平，能够代表绝大多数村民的丧礼费用状况。

下葬为出殡的最后一个环节，是将死者埋人土内的仪式。现今国家已经废除了棺材的使用，因而在寺平村绝大多数人只是直接将骨灰盒放在剖开的毛竹上推进墓穴。但也不排除少数家属偷偷将死者骨灰倒在棺材内，并盖上衣服鞋帽埋葬的，这样的违禁行为时有发生。棺材被推进墓穴的时候，家人要低头跪迎，表示对死者的恭敬。墓碑事先已用红布包好，由族人抬往墓地。

墓园植物群落配置是指在墓园内运用自然界中的乔、灌、草、水生等根据不同的环境条件，与其它的一些造园要素有机结合，通过造园艺术手法，营造既能体现墓园特色，又符合生态学特性和具有观赏价值的植物景观。

墓园绿地由于受到城市化的影响，导致生态退化，出现过多的营养及有机物输入导致富营养化和生物多样性的丧失，从而生态系统的自我修复能力相继下降，生态结构简化、生物链缺失、水体自净能力丧失等现象。在墓园的植物景观设计时，应用生态恢复理论，保存与保持现有城市湿地生态系统，通过分级管理与建立外部缓冲区以恢复墓园原有景观。

传统的墓葬形式主要有土葬、火葬、天葬、水葬、风葬、崖葬、塔葬等，土葬是最古老、最普遍的墓葬方式之一。在我国，初期的土葬不用棺材，只将死者用树皮等物体稍加包裹，再埋入地下，不起坟墓。以后为了便于辨认和纪念，才逐步起坟修墓。火葬也是最古老最普遍的丧葬方式之一，在我国己有几千年历史，现代社会文明开发，移风易俗，我国曾有段时间大力提倡火葬。

殡葬设施占地较大，在人均绿地稀缺的今天，通过合理的规划、艺术的配置可以利用殡葬设施空间景观环境方面的优势充分的利用地势地貌，使殡葬建筑和景观相融合，打造一处城市休闲绿地空间。

对于殡葬设施的景观环境，主要从宏观城市生态体系、中观自身生态格局、微观内部空间细部三个层面进行生态构建:

我国在传统文化的影响下对殡葬设施比较避讳，因而传统的殡葬设施不受重视，通常比较呆板，并且较少的体现应有的人文关怀。未来的殡葬设施，可以通过情感空间构建、实物影像展示、植物配置等手段实现对人文的关怀。

当前河南省农村较为普遍的土葬制度，加速了河南省现有耕地的流失。农民没了土地，农村经济就失去了赖以发展的物质基础。2011年国务院出台了《关于河南省加快建设中原经济区的指导意见》，这意味着中原经济区建设己提升为国家战略，人口和农业大省河南将迎来跨越式发展的重大机遇。河南省是人口大省、粮食和农业生产大省、新兴工业大省，解决好工业化、城镇化和农业现代化(以下简称“三化”)协调发展问题具有典型性和代表性。

1999年以来，河南省农村殡葬改革工作在各级党委、政府的宣传、稳步推行下，逐步进入到健康发展的轨道。全省殡仪馆等殡葬基础设施建设取得显著成绩，新建殡仪馆62个。火化率有了较大幅度的提高，2002年全省火化率达到37%，比1999年增加29个百分点;2009年上半年全省火化率为50.4%，达到历史最高水平，比去年同期增加了19.1个百分点。目前，在全省广大农村全面推行殡葬改革的条件己经具备，时机己经成熟，只要宣传发动到位，管理措施到位，服务到位，充分调动广大农民群众的积极性，农村的殡葬改革就会不断得到深化，进而不断促进农村的两个文明建设上新台阶。

潮汕地区的殡葬文化，相比于全国其他地区，更为复杂而繁琐，在这样一个重血缘，重亲情，重祭祀文化和神灵祖先的地方推行殡葬改革，本身就是一件不易的事。但是，殡葬改革以来，新的形式不断被大家接受，在农村走向城市的不断城市化进程中，殡葬改革刻不容缓，也取得了显著的成效。在新的殡葬仪式的演变中，旧的形式不断遭受到时代的检验，复杂繁琐的形式慢慢被大家所抛弃，封建的、迷信的观念慢慢被人们所摈弃。随着旧仪式的不断改变(或是被替代，或是被改革)，新的殡葬仪式相对以往变得更加简单而可操作。而在不断的对殡葬仪式的改革中，新的形式如海葬，树葬，花葬等注重环保的方式逐步被人们所接受。

佛教文化园是融佛教文化与旅游功能为一体的旅游场所，也是展示佛教文化、弘扬中国传统文化的场所，由单一的佛教建筑演化而来。其中，佛教建筑是佛教文化园的载体，佛教建筑有五种常见的建筑形式，即佛塔，石窟，寺院，禅境，藏庙等，这些建筑是信仰的中心，是心灵寄托所在，目的是为了弘法、度众所需。因此佛教建筑的发展始终是与佛教文化息息相关的，并且受到同一时期的政治文化经济的影响。其发展经历多个时期:

公益性骨灰寄存堂为群众节地安葬“找出口”。省民政厅大力推进中心乡镇公益性骨灰寄存堂建设，在充分调研论证的基础上，大幅增加殡葬服务设施规划供给。目前，黑龙江省已推进了70个中心乡镇公益性骨灰寄存堂建设，覆盖了省内66%的县，预计到2021年，黑龙江省各地将陆续建设100个中心乡镇公益性骨灰寄存堂，基本覆盖全省所有常住居民。

近年来，黑龙江省出台多项殡葬惠民政策，并于2019年全面减免了全省城乡低保、特困供养对象和低收入人群遗体接运、遗体暂存、遗体火化、骨灰寄存四项基本殡葬服务费用，实现了为困难群众“保基本、兜底线”的重要目标。

在经过墓区直接的情感爆发后，为表现情感上的关怀，人们需要一个符合他们心情和精神的场地。可以是一棵有意境的孤植树或者是静静的水边，只要能与心中的情感产生共鸣即可。为避免外界的过多打扰，可专门在墓园设置冥想精神空间去释放情感。因情感具有引导性，可通过植物、组织形式营造特殊的精神墓园空间氛围对其进行引导释放和缓解情感。

我国墓园在发展过程中存在情感关怀方面的忽视，生态理论到实践落实不到位，文化承载与照搬西方墓园的矛盾及艺术化缺失等问题。