我国殡葬建一设土地利用的基础研究，从影响墓园建设的相关因素展开研究，首先对我国传统殡葬文化的发展与土地利用的演变进行研究，清晰的了解我国殡葬文化建设背景，确定其对我墓园建设的影响。一方而，加深背景研究;另一方面，为后续的墓地土地利用探讨提供重要的理论基础。

我国殡葬建设由来已久，早在夏商周时期就有了殡葬的雏形，漫长的封建社会殡葬分为两条主线，一个是处于统治地位且建设体系完善的皇家陵园;另一个是广大人民群众殡葬，以布局零散的家族墓为主，缺少统一规划。鸦片战争后，西方列强的侵入，社会性质发生变化促使我国墓葬格局与方式发生了一定的变化，城市公墓诞生拉开了我国现代墓园建设的序幕。

环境伦理学强调的生态公正原则，不仅应体现在同代人之间的共时态和合共生与公平发展之中，而且还应体现在当代人与未来人之间的公平发展之中，即从历时态的维度考量代际间的公平发展问题。当代人在满足自己生存与发展需要时，要充分考量其行为不能影响后代人享有满足其生存与发展需要的同等机会及其实现能力。也就是人们常说的当代人绝不能做“吃祖宗饭，砸儿孙碗”的缺德事，因为大地河山中各种自然资源和生态环境是前辈留给子孙后代的公共资源，在发展中代际间应当共用共享而不是独享。

代内人与人的和合共生与公平发展是生态正义原则的共时形态，主张的是同代人之间在公平地享用资源、公正地担当生态责任、同享平等的和谐共存与可持续发展机会上，实现和合共生。绿色殡葬所倡行的全新的文明与环保的殡葬方式，正是对这一生态正义原则的的坚守。

绿色殡葬强调人的价值与环境价值的融合统一，这不是简单的主体与客体间的关系，也不是简单的人与环境之间的一种相互需要和相互满足，而是以“主体一一客体一一主体”的新结构为基础，把人的价值与自然环境的价值密切地结合了起来。

死亡是人类不可逃避的问题，经过几千年的发展，死亡文化己经成为一门学问，代表着人类思想文化的发展，但在设计中忽略了人文关怀，沦为遗体的安置场所。这种矛盾在墓园设计中很典型，规划部门为了省时省力生搬硬套导致墓园缺少人的情感需求，因此本文从情感角度出发研究墓园景观设计得出以下结论:

墓园的绿化应当选择适合当地气候的植物为主要树种，整体上选择松柏类、竹类等植物作为基调树种，营造宁静肃穆的情感空间，同时选择观赏类花果、色叶树等点缀绿色空间，使整个场景具有亲和力。

墓区是整个园区中占地面积最大，最集中的一个区域，是生者与逝者交流的地方，也是人们情绪达到高潮的空间。墓园的景观规划设计应当充分考虑基地的上位规划，根据不同的地形、植被、区位等自然条件结合不同的墓葬形式进行处理。在墓区设计中我们尊重不同地域文化和宗教信仰等条件下，将墓区分为传统墓、艺术墓、树葬墓、草坪墓、纪念墙、名人园等几块区域。

河南巩义市，丧葬形式不断发展，新式丧葬风气也逐渐流行。在基层政府中，成立了专门的、有力的殡葬改革管理指导机构，从而为殡葬改革的引导以及改革进行了相应的指导，为保证其有序的开展而进行了大面积的改革。县乡成立了殡葬协会以及红白理事会专门对其进行管理，并在各个农村成立专门的机构，指引民众在进行丧事的过程中，自我管理、自我教育以及自我服务，最终实现规范化以及组织化的有效实施。截止2011年年底，河南巩义全市辖区的292个行政村，已经全部建立了民间殡葬组织，这些民间殡葬组织在农村的丧事举办中，采用统一的标准，不断完善服务功能，提升服务水平，在广大民众中受到了一致的好评。

国务院于1997年7月颁布实施了《殡葬管理条例》，以这个条例作为参照，湖南省紧跟其后，结合实际出台了地方性《殡葬管理办法》。2002年3月，《湖南省实施<殡葬管理条例>办法》正式颁布。此后，湖南省民政厅始终走在全国前列，针对殡葬管理工作进行了多个规范性文件的下达:2003年，制定了《湖南省殡葬事业单位管理办法》;2006年，联合省工商局下发了《进一步加强殡葬服务机构管理的通知》;2007年，印发了《福利事务企事业单位管理工作有关问题及相关规定》;2009年，联合省物价局制定了《湖南省殡葬服务价格管理办法》;2010年，下发了《关于加强殡葬基础设施建设与管理工作的通知》;2011年，联合省物价局制定了《关于加强殡葬服务价格管理有关问题的紧急通知》。

北京市殡葬改革制度在我国处于领先地位，政府宣传以及民众的接受能力等的改进，呈现出殡葬多元化以及殡葬绿色化的趋势。公墓的不断发展，绿色殡葬将在今后的发展中成为主流模式。绿色殡葬就是利用先进的科技，借助于先进的设备以及先进的管理，推行了以安全、生态以及提升资源利用率为目标的一种新型的殡葬管理手段，最终推动人类社会的整体协调实现可持续发展。

墓园景观设计的生态化途径与殡葬绿色改革的核心价值相契合，采用生态设计手法至少包含减少占用土地、保护地区内动植物多样性、不破坏自然风景以及低干扰环境设计等方面。，生态绿色的环境可唤起人对大自然的心灵回归，对生命、自然的认知起直观教化作用并产生疗愈功能，因此可转移并抚慰访客的悲伤情绪。本项目的生态设计手法体现在大环境梳理与生态墓葬空间具体设计两方面。

墓园整体形象、视觉品质的转变与提升，可以对广大市民的殡葬观念与墓地认知起直观引导作用，是殡葬业改革最为直接的风向标。通过墓园的公园化、游览祭拜体验的园林化以休闲活动的美景化，可以增强墓园在城市中的公共属性，更好发挥其作为特殊城市绿地的社会功能。

墓园不仅使逝者安居，也承载着安慰生者的重要意义。随着我国城市化、老龄化的加剧，各地区都不同程度地面临城市建设用地紧张与墓葬空间需求增长之间的矛盾。在社会经济快速发展与文化现代转型的背景下，我国墓园设计至少须面对硬性与柔性两方面需求既要在土地利用生态化、集约化的前提下以多种形式满足墓葬i}位数量的硬性需求，又要充分考虑传统文化与丧葬习俗的继承方式及其产生的纪念价值与心理抚慰。

在封建社会时期，受封建思想的影响，殡葬文化带有浓重的等级制度。这一时期最具有代表性的墓地形式为陵园，专指帝王的坟墓。古代皇帝以厚葬明孝志，陵园效仿宫殿的形式来布局，以此表现逝者生前的生活写照，帝王陵园总体上规模较大、气势恢宏，且多采用中轴对称的形式，体现皇权的至高无上。

《辞海》对墓进行定义:上古时期，凡掘塘穴葬棺木，盖土与堆平，不植树者称墓。这一概念与现代意义上的墓穴更为接近。

景观叙事中所对应的方式方法及理论性的研究在公园景观、纪念园景观、遗址景观以及建筑设计等方面都有了一定的成果，并且总结出了一些叙事性景观的方法及应用原则，尤其是一些文化性公园、历史性的景观或建筑等。然而墓园也属于纪念园的其中一部分，更是人类历史文明的一种轨迹。墓园是人们一生中生活的缩影，墓园本能的记载着各式各样人文、历史和美感，赋予空间别样的景观意义，使人们思考生死含义，从而达到灵魂交流和纪念意义。

树葬，草坪葬等生态葬利润薄，经营性墓地一般不建设或者只划分出墓园的边角进行小面积的设置，以获得国家政府补助与形式上的丰富公墓多元化。另外对北京33家公墓进行调研，发现只有怀柔区的九公山长城纪念林公墓是以庭院式树葬为主。对于建有生态葬的公墓，销售者一般不会主动推荐。

墓园建设作为城市的特殊用地不仅仅涉及物质领域，更多地涉及的是意识领域，如文化、习俗、殡葬观念等。为了摸清民众对未来墓园建设的认识与殡葬改革的发展态势，笔者特地开展此次民意调查。初步掌握人们对于现有墓葬方式的态度，对于墓园选址的意见、墓园墓葬方式的认识度与可接受度，以及分析人们所喜欢的方式。同时为预测我国墓园现阶段景观规划与墓葬创新的趋势、制定发展战略提供一定的基础支撑资料。

生态化的墓地集约利用模式，突破了墓穴与骨灰盒的束缚，不仅解决了骨灰存放的问题，而且这种生态化的墓葬符合了“入土为安”的传统殡葬思想，在精神上，满足了人们情感需求。在生态方面，节约了上地资源及矿产能源并对生态有一定的修复作用。但是这种墓葬方式存在着一定的问题，第一，生态葬的建设率较低、接受率不高。就目前的公墓生态墓建设来看，其市场占有率特别低，以生态墓建设较好的北京为例，其生态墓的建设数量不足整体安葬方式的103'0(新京报)而且使用率更低，以位于城郊的温泉墓园为例子，3年前参照国外生态葬的经验，开发了绿地雕塑下的集体骨灰深埋服务。然而3年来，仅办理18份。第二，生态葬中接受率最高的树葬，存在栽种树木存活率低的问题。由此经常会引起一些纠纷。阻碍了树葬服务的发展。