墓园的选址首要考虑自然因素，主要包括:地形、土壤、水源和植被等情况。墓园地形的选择上，要同时考虑墓园的殡葬服务的需求和城市发展的需要，常选择山岗丘陵地带，也要求有一定的平坦土地。从采光角度考虑，我国大部分墓园朝向都是坐北朝南。朝南的朝向能减少墓园的阴森感，呈现阳光、积极地空间环境。这也是从传统风水理论上的“坐北朝南”、“负阴抱阳”也是从这方面得以考虑的，也保证了植被的蓬勃生长。作为墓葬用地，土壤的选择也有讲究，常选择中性砂质土壤，有良好的渗水性和透气性，忌用茹土或含是石料较多的土壤。土层要深厚，并距离地下水位有一定距离，保证便于安置遗体或骨灰盒等，如果项目用地土质没有达标，要在施工前进行土质改良。

现代墓园选址时都会不同程度上借鉴的传统风水文化，风水文化理论形成于中国古代社会，植根于中国传统风俗文化之中，因而在阴阳宅环境选择上历来受到高度重视。《周易大壮卦》提出:“适形而止”。意在说明墓园所在地的地形要有一定规模的面积，不宜过小，所谓“福厚之地”。《葬书》中提供风水择穴的原则，即“支垄之上，平夷如掌，故支葬其巅，垄葬其麓”，要求墓穴位于平地之上，易于排水。

随着社会治理模式的不断变迁，行业协会在社会中承担越来越多的自律性管理职能，成为一支不可忽视的力量。我国殡葬行业协会发展较为滞后，1989年成立了中国殡葬协会，为社会力量进入殡葬行业开启了大门。然而我国殡葬行业协会发展并不成熟，由于起初的殡葬行业协会是由政府主导建立，殡葬行业协会的职能定位存在一定的偏差，注重的是殡葬行业协会对政府的下放权力的承担，成为为政府服务的工具，而忽略了对殡葬行业协会内部会员企业利益的维护。具体来说，殡葬行业协会发展不成熟，能力低下主要表现在以下几个方面:

我国在殡葬管理体制改革的过程中，逐渐开放了殡葬市场，然而其开放的程度远远不能适应市场化的需要。近年来，殡葬成为民众“死不起”、“埋不起”等问题日益凸显，这些问题的出现与我国殡葬市场机制建设滞后不无联系。我国殡葬市场机制建设滞后主要体现在:

经济调节、市场监管、社会管理和公共服务是我国政府管理部门的基本职能，表现在殡葬管理领域是指政府管理在规划殡葬服务设施布局、规范殡葬市场秩序、推进殡葬改革等方面应拥有的权力和应承担的责任。殡葬管理权责一致是殡葬管理工作顺利推进、开展的前提，然而在殡葬管理实践中，权责不一致现象层出不穷，主要表现在殡葬管理的越位和缺位问题。

我国殡葬管理具有一定的特殊性，其管理组织机构涉及到政府的各个部门、单位，既有工商、税务、环保部门，也有监查、公安、法院等部门，既有专业性的民政部门，也有专业的殡葬事业单位和殡葬行业协会。唯有殡葬管理的各个部门通力合作才能使殡葬管理工作顺利推进。

从2006年开始，实施近十年的《殡葬管理条例》的修订工作被列入了国务院年度立法规划当中，“新的《殡葬管理条例》将更加强调殡葬工作的公益性质和服务性质，政府和社会、市场在殡葬管理、殡葬改革和殡葬服务中扮演越来越重要的角色”。因此，在殡葬服务这一公共产品提供上不只是开始了多主体协同参与的时代。

1997年7月11日经国务院第60次常务会议通过，国务院令第225号发布实施的《殡葬管理条例》(同时废止了1985年2月份发布的《国务院关于殡葬管理的暂行规定》)是我国的第一部新时期国家殡葬管理的行政法规和准则，标志着我国殡葬管理工作纳入了依法管理的轨道。同时，该条例规定“国务院民政部门负责全国的殡葬管理工作。县级以上地方人民政府民政部门负责本行政区域内的殡葬管理工作”，明确地指出民政部门在全国殡葬管理中的主导地位。

生前预约殡葬服务合同制度在英国、德国、美国部分州、加拿大部分省以及我国台湾地区的殡葬法规中都有专门规定。对于生前预约殡葬服务合同这一概念，美国称为“预需殡葬合同”，主要是指当事人基于自愿，与有资格提供殡葬服务和用品的殡葬经营机构签订合同，就本人或者他人去世后所需殡葬服务的种类、方式以及殡葬用品作出安排，是一种提前安排身后事的行为。

殡葬服务作为公共服务事业，西方市场经济国家的改革实践证明:打破垄断，引入市场竞争机制，实行投资主体的多元化，不仅没有降低公众的福社，反而让公众受益更多，企业效益与消费者利益实现了正比例共同增长。美国的殡葬经营主体具有多样性，个人、合伙和商业机构都可以参与经营。其经营许可注重种类的界定和服务标准的统一，而不强调经营主体的同一。美国的殡仪单位都是私营企业，具备一定资质的企业可以与当事人签订殡葬服务合同。日本的殡葬服务也都是私营的，政府并不参与经营活动。解决我国殡葬管理中的一切问题，都要以实现该行业的市场化为前提。只有实现市场化，才能打破垄断，实现价格的合理化。同时，市场化有利于促进科技的跟进，推动殡葬服务基础设施的更新换代，从而有利于我们探索更加环保的殡葬方式。

日本的火化率高达99%以上，但这并不代表日本没有注意到火葬的环境问题，其火葬的科技水平是很高的，其遗体防腐技术、火化设备、殡仪车的环保标准都高居世界领先地位。日本从1975年就陆续在全国统一采用了一套名为“东博GCB13801-92”的燃油式环保型火化设备，这种设备由日本科研人员耗费十几年心血才研制出来，该火化机利用完全燃烧引射排烟的方式来达到环保规定的要求。

科学研究表明，近100年来，气候不断变暖，已经严重威胁到人类的生存基础。联合国气候变化专门小组认为，气候变暖的根本原因是大气中二氧化碳激增引起温室效应增强。科学研究发现，火葬会把尸体这种含碳化合物变成二氧化碳和含碳可溶胶排入大气，成为气候变暖的原因之一。据介绍，尸体在燃烧过程中会大量排放一氧化碳、二氧化碳、碳氧化合物、烟尘和粉尘等有害气体，这些都是大气污染的主要成分。按照能量守恒定律，如果每具尸体重70公斤，衣物、被褥5公斤，使用柴油15公斤，那么燃烧后除了生成3公斤的骨灰外，还要产生87公斤的有害气体。

以前，人在死后，会按照传统的习俗进行土葬。据悉，遗体作为固体物其腐烂过程长达十余年，对土壤、地下水和空气都会造成污染，而且还会引起细菌和病毒的传播，尤其是传染病患者的遗体会引发更严重的问题。在我国，土葬对森林资源破坏严重。我国有传统的土葬文化习俗，以木材为陪葬材料的历史已有七、八千年。研究表明，在这方面我国每年要消耗超过200万平方米的优良木材。

每一个社会都有自己的殡葬服务活动，它是社会民俗活动的一个重要组成部分。殡葬具有一定的社会功能，体现在:

事物的发展总是从量变开始的，量变引起质变。我们用发展的眼光看问题，必须正确处理和量变和质变的关系，正确的把握好度。自然环境的承载能力同样也是有限度的，生态危机的出现正是因为人类对自然环境的利用和索取超出了生态环境的承载能力的反映。随着人们改造自然程度的不断加深，整个生态系统的平衡变得越来越脆弱，人类的一切活动必须要在生态环境承载力的范围之内。绿色殡葬是利用生态环境资源来开展的，在绿色殡葬的开发过程中更要坚持不超越绿色殡葬墓区环境承载力的边界。

绿色殡葬的一个重要的特征就是通过绿色殡葬的开发，能够促进绿色殡葬墓区生态环境的保护和生态功能的发挥。绿色殡葬墓区生态功能的正常发挥正是绿色殡葬的魅力所在，也是绿色殡葬之所以能推行的重要因素。同时，绿色殡葬墓区拥有并发挥正常的生态功能，也是绿色殡葬支持者重要的行动依据。坚守绿色殡葬的开发，不破坏绿色殡葬墓区正常生态功能的边界，既是对绿色殡葬开发的要求，也是绿色殡葬支持者对绿色殡葬开发的要求。

环境伦理学强调的“人是自然界的一部分”和“自然界各部分之间整体联系”的生态自然观。绿色殡葬的开发必须建立在一个完整统一的生态系统基础上，若不懂得人类居住的家园(包括各种生物系统和生物栖息所依赖的自然环境系统)是一个统一的、完整的有机体，不懂得每个系统的组成要素之间相互联系、相互制约的关系，就会在自然或绿色殡葬中对自然产生不负责任的征服欲和权力欲，由此产生的对生态环境的破坏后果不堪设想。因此，绿色殡葬的开发必须坚守不践踏绿色殡葬开发中人与人及人与自然的和合共生与协调发展的边界。

受殡葬伦理本身的制约，殡葬行为无论是在行为过程还是行为结果上，看起来都是生者为死者尽情尽孝，为逝去的人悲痛欲绝。

人文关怀的实质是:在理顺人与其他种种对象的关系中，确立人的主体性，从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀，实现人的自由而全面的发展。人类包括在自然界的整体之中，不是在自然界之上，也不是在自然界之外的，自然界是人类生命和价值的源泉，因此，人类必须尊重自然，善待自然。善待自然要求人类对自然界整体性、对生态平衡、对各种生物种群、对地球上不可再生资源的爱惜和重视。

殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所表现出来的一整套价值认知系统。殡葬文化是与死亡相关的，多种文化的复合体，包括实物、心理、习俗、道德、信仰、艺术等。殡葬行为源于殡葬文化，文化对人的思想和行为的影响更深刻、更根本。因此，全社会的生态殡葬文化建设的滞后，是整个社会绿色殡葬的不可持续问题的重要原因。